السلام عليكم جميعا
والله اذا كانت الصورة ستخدم هدفا معينا فلا بأس بها ولكن ما هو الهدف الذي سيتحقق لي (ذكرا كنت أم أنثي) في أن يري الاخرون صورتي في هذا المنتدي؟

اذا كان المنتدي للتعارف للزواج لالتمسنا بعض العذر لمن يدافع عن وضع الصورة ولكن مما لاحظته فان هذا المنتدي ليس للزواج وليس dating service بمصطلح الغرب فلماذا أضع صورتي؟؟

وشكرا

صائد الأسود

سؤال إلى الآن لم أجد جواباص له .. لربما لا جواب له أصلا


دينا

بالنسبه للاميل مسموح وضعه
فى صفحة العضو الشخصيه
ويظهر الاميل بايقونه تحت المشاركه
ولكن ممنوع وضع الاميل داخل المشاركه نفسها


يعني كأنو عمنضحك على حالنا !!؟ :roll:

وجواباً لاستفسارك عن الدليل الشرعي ..

إذا غضيتي النظر عن الآية يلي استشهدت فيها البتول فأكيد مارح يكون في دليل آخر
لأن الأدلة مانزلت حرفياً على كل موقف .. بل آيات الله ممكن تنطبق على عدة أمور مختلفة
لكنها تصبّ في نفس الحجة او الدليل الشرعي وتكون حاجز لفعله
وبعيداً عن هذا أوافقك الرأي
على أني لم أجد جواباً لسؤالي ..

ما الهدف منها و مافائدتها ؟ وهل هيي ستكتب ضمن ميزان الحسنات أم السيئات ؟


البتول

جزاك الله خيرا على إضافتك الكريمة .. بورك فيكِ


Ahmed Shams

بارك الله فيك أخي على مرورك و أهلا وسهلاً بك معنا ..
وبانتظار أن يجيبو على استفسارك ان شاء الله


السلام عليكم

يا جماعة

مع اني ماني حاطط صورتي

لكني صوتت مع الموافقة

وين المشكلة اذا حدا حط صورته؟

طالما الصورة محتشمة ومحترمة؟


وبعدين ماني شايف انو في سبب للتفريق بين صورة الذكر او الانتى

يعني مثلا البنت الحجبة اكيد مارح تحط صورة بدون حجاب

اكيد رح تحط صورتها الي بتقابل فيها الناس

ومثلا لو شب حط صورة له بمايو السباحة فليتاكد اننا حنحذفها فورا ونوجهله انذار شديد ونحطه تحت المراقبة

القضية ما فيها اي نص شرعي يدل على حرمة وضع الصور

بعدين اظن اننا متفقين على عدم حرمة الصور بحد ذاتها

الحرمة عندما تنقل الصورة رسالة ما غير مرغوب بها

كان تكون دعوة للانحلال او تظهر مايحرم النظر له


طبعا انا لا اريد ان اخص احد

لكن من وجهة نظري المتواضعة فان تضع فتاة صورة لامراة اخرة تظهر عورتها فهذا محرم بالاتفاق

بما في معناه انها لو وضعت صورتها الشخصية المحتشمة لكان خير لها من ان تضع صورة انثى اخرى

غير محتشمة

قد يكون هناك احكام تمنع الرجال من النظر الى النساء بشهوة وتمنع النساء من النظر الى الرجال بشهوة

لكننا لم نسمع ان الاسلام اجبر الناس على تغطية وجوههم او المنع من التسوق

او حتى المنع من اجراء اي حديث مع اي شخص


فقوانين الاسلام واضحة

- لا ترتكبو الزنا

- لا تظهرو العورات لانها مدعاة لاثارة الشهوة التي تؤدي للزنا

- لا تلينو بالقلوب لانه يطمع الشخص السيئ بالتجرء على عرض الزنا



اظن ان وضع صورة محتشمة ليس فيه اي من هذه الممنوعات

وبالتالي فالاصل بالاحكام الاباحة


هذا هو حكم الله حسب ما فهمته

ومن يفهمني غير ذلك ويقنعني فانا مستعد ان اغير قناعتي



وحتى يثبت التحريم المقنع المستند على الدليل المنطقي العقلاني

لكم مطلق الحرية في وضع صوركم


عاش اعضاء السخاني احرار

احرار احرار احرار
:lol!:

طيب عبدو .. ما اختلفنا عن أنك بدك تعطي الحرية للجميع و هالحكي كله

بس ما حدا عميجاوبني على أسئلتي ..

انت يا عبدو .. بترضى انو أختك لما تسجل معنا تحط صورتها ؟ ولا رح تعطيها الحرية كمان ؟

وشغلة تانية ..

انت و دينا بموقع مسؤولية .. أدمن + مديرة

يعني كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ..

ياترى رح تدرج موضوع الصورة الشخصية ضمن الأمور يلي بيرضة عنها رب العالمين مشان هيك
عاطي الكل حريته ؟
أم رح تدرجها ضمن المنكرات او المشبوهات وبما أنك راعي علينا فلازم تغير هالمنكر بيدك او بلسانك أو بقلبك عالأقل ...؟

انا راح اسال سؤال لنفرض من بين الاعضاء البنات واحدة بتحط نقاب اي مغطاة الوجه هل تستطيع ان تضع صورة بالنقاب فاظن لا ولهدا بالنسبة للبنات في رايي لايمكنهن وضع صورة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :المراة عورة...والوجه عورة على راي كثير من العلماء ومنهم من اجاز دلك اما بالنسبة للدكور عادي اللي اراد وضع صورتو يحطها ما في مانع واللي ما بحب كمان حر وانا عن نفسي ماراح احطها وادا بدكم تشوفوني او تشوفو عضو من الاعضاء في كثير وسائل والسلام عليكم ورحمة الله ....

السلام عليكم يا اخ احمد
مين قالك ان وجه المرأة عورة ممكن تذكرى ايه فى القرأن بتنص على الكلام اللى انت بتقوله

الحجاب الشرعي هو أن تحجب المرأة كل بدنها عن الرجال : الرأس والوجه والصدر والرجل واليد ؛ لأنها كلها عورة بالنسبة للرجل غير المحرم ؛ لقول الله جل وعلا : (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) الآية ، وقوله : ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ المراد بذلك أزواج النبي صلى الله عليه وسلم) ، والنساء وغيرهن كذلك في الحكم ، وبين سبحانه أن التحجب أطهر لقلوب الرجال والنساء ، وأبعد عن الفتنة ، وقال سبحانه : "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ " الآية .
والوجه من أعظم الزينة والشعر كذلك واليد كذلك ، ويمكن أن تحجب المرأة وجهها بالنقاب وهو الذي تبدو منه العينان أو إحداهما ويكون الوجه مستورا ؛ لأنها تحتاج إلى بروز عينها لمعرفة الطريق ، ويمكنها أن تحتجب بحجاب غير النقاب كالخمار لا يمنعها من النظر إلى طريقها لكن تخفي زينتها وتستر رأسها وجميع بدنها.وهده المسالة خلافية في من العلماء لم يرى بتغطية الوجه لان الوجه ليس بعورة ..........وانت اختار احد القولين..وشكرا

ياموكا والاية اللي اتقول

وليضربن بخمورهن على جيوبهن


انت عارف الخمار ايه هو مايوضع على الوجه . حيوبهن عرفها ايه هي كمان فتحة الثوب من الصدر
فمعنى الايه يا اموكا ان ينزل خمار المراة من فوق رأسها الى ان يغطي فتحة الثوب من الصدر فكيف بدو ايبين الوجه والا نعمله فتحة على رايك في نص الخمار.

يااخوان الحلال بين والحرام بين لايجوز للمرأة ان تضع صورة في المنتديات او غيرها واذا مااردنا ان نطور الموضوع فانا اقوللكم ان التصوير اصلا محرم الا لغرض ظروري. واسئلوا العلماء.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ردا على كلام الاخ احمد فأن التفسير الصيح للأيه الكريمه هو :
واختلف أهل العلـم فـي السبب الذي نزلت هذه الآية فـيه، فقال بعضهم: نزلت بسبب قوم طعموا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي ولـيـمة زينب بنت جحش، ثم جلسوا يتـحدّثون فـي منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبرسول الله صلى الله عليه وسلم إلـى أهله حاجة، فمنعه الـحياء من أمرهم بـالـخروج من منزله. ذكر من قال ذلك: حدثنـي عمران بن موسى القزاز، قال: ثنا عبد الوارث، قال: ثنا عبد العزيز بن صُهَيب، عن أنس بن مالك، قال: بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش، فبعثت داعياً إلـى العطام، فدعوت، فـيجيء القوم يأكلون ويخرجون ثم يجيء القوم يأكلون ويخرجون، فقلت: يا نبـيّ الله قد دعوت حتـى ما أجد أحداً أدعوه، قال: "ارفعوا طعامكم" ، وإن زينب لـجالسة فـي ناحية البـيت، وكانت قد أعطيت جمالاً، وبقـي ثلاثة نفر يتـحدّثون فـي البـيت، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم منطلقاً نـحو حجرة عائشة، فقال: "السَّلامُ عَلَـيْكُمْ أهْلَ البَـيْتِ" فقالوا: وعلـيك السلام يا رسول الله، كيف وجدت أهلك؟ قال: فأتـى حجر نسائه، فقالوا مثل ما قالت عائشة، فرجع النبـيّ صلى الله عليه وسلم، فإذا الثلاثة يتـحدّثون فـي البـيت، وكان النبـيّ صلى الله عليه وسلم شديد الـحياء، فخرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم منطلقاً نـحو حجرة عائشة، فلا أدري أَخبرَتْه، أو أُخبر أن الرهط قد خرجوا، فرجع حتـى وضع رجله فـي أُسكفَّة داخـل البـيت، والأخرى خارجه، إذ أرخى الستر بـينـي وبـينه، وأُنزلت آية الـحجاب.حدثنـي أبو معاوية بشر بن دحية، قال: ثنا سفـيان، عن الزهريّ، عن أنس بن مالك، قال: سألنـي أبـيّ بن كعب عن الـحجاب، فقلت: أنا أعلـم الناس به، نزلت فـي شأن زينب أولـم النبـيّ صلى الله عليه وسلم علـيها بتـمر وسويق، فنزلت: {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُـلُوا بُـيُوتَ النَّبِـيّ إلاَّ أنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ} إلـى قوله: {ذَلِكُمْ أطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}. حدثنـي أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: ثنـي عمي، قال: أخبرنـي يونس، عن الزهريّ، قال: أخبرنـي أنس بن مالك أنه كان ابن عشر سنـين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلـى الـمدينة، فكنت أعلـم الناس بشأن الـحجاب حين أنزل فـي مبتنـي رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم بها عروساً، فدعا القوم فأصابوا من الطعام حتـى خرجوا، وبقـي منهم رهط عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطالوا الـمكث، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج، وخرجت معه لكي يخرجوا، فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشيت معه، حتـى جاء عتبة حجرة عائشة زوج النبـيّ صلى الله عليه وسلم، ثم ظنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قد خرجوا، فرجع ورجعت معه، حتـى دخـل علـى زينب، فإذا هم جلوس لـم يقوموا، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعت معه، فإذا هم قد خرجوا، فضرب بـينـي وبـينه ستراً، وأنزل الـحجاب. حدثنا مـحمد بن بشار، قال: ثنا ابن أبـي عديّ، عن حميد، عن أنس، قال: دعوت الـمسلـمين إلـى ولـيـمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، صبـيحة بنى بزينب بنت جحش، فأوسعهم خبزاً ولـحماً، ثم رجع كما كان يصنع، فأتـى حجر نسائه فسلـم علـيهنّ، فدعون له، ورجع إلـى بـيته وأنا معه فلـما انتهينا إلـى البـاب إذا رجلان قد جرى بهما الـحديث فـي ناحية البـيت، فلـما أبصرهما ولـى راجعاً فلـما رأيا النبـيّ صلى الله عليه وسلم ولَّـى عن بـيته، ولَّـيا مُسْرِعين، فلا أدري أنا أخبرته، أو أُخبر فرجع إلـى بـيته، فأرخى الستر بـينـي وبـينه، ونزلت آية الـحجاب. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبـي عديّ، عن حميد، عن أنس بن مالك، قال: قال عمر بن الـخطاب: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو حجبت عن أمهات الـمؤمنـين، فإنه يدخـل علـيك البرّ والفـاجر، فنزلت آية الـحجاب. حدثنـي القاسم بن بشر بن معروف، قال: ثنا سلـيـمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبـي قلابة، عن أنس بن مالك، قال: أنا أعلـم الناس بهذه الآية، آية الـحجاب لـما أُهديت زينب إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع طعاماً، ودعا القوم، فجاؤوا فدخـلوا وزينب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي البـيت، وجعلوا يتـحدّثون، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج ثم يدخـل وهم قعود، قال: فنزلت هذه الآية: {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُـلُوا بُـيُوتَ النَّبِـيّ}.... إلـى: {فـاسأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجابٍ} قال: فقام القوم وضرب الـحجاب. حدثنـي عمر بن إسماعيـل بن مـجالد، قال: ثنا أبـي، عن بـيان، عن أنس بن مالك، قال: بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بـامرأة من نسائه، فأرسلنـي، فدعوت قوماً إلـى الطعام فلـما أكلوا وخرجوا، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم منطلقاً قِبَلَ بـيت عائشة، فرأى رجلـين جالسين، فـانصرف راجعاً، فأنزل الله: {يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُـلُوا بُـيُوتَ النَّبِـيّ إلاَّ أنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ}.


وادليل ايضا على ان وجه المرأة ليس عورة فهو: ما رواه سهل بن سعد الساعدي الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس مع مجموعة من الصحابة فجاءت امرأة وقالت: يا رسول الله جئت أهب لك نفسي يقول الراوي: فصعد إليها الرسول صلى الله عليه وسلم النظر وصوبه -وهذا طبيعي لأن الرسول كان جالسًا والمرأة واقفة-، فلما رأت المرأة أن الرسول لم يقضِ فيها لشيء جلست؛ لتستمع للرسول...". إلى آخر الحديث، ومحل الشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم نظر إلى وجه المرأة، ومعنى هذا أنها جاءت كاشفة وجهها

أبدى عدد من علماء الأزهر الشريف، وكبار مسئولي المؤسسات الإسلامية في مصر تأييدًا لما ذهب إليه الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصري من أن النقاب ليس عبادة، وإنما مجرد عادة، بينما وضحت العديد من الآراء المخالفة لهذا التوجه، واعتبار النقاب ثيابًا شرعية يتأرجح بين الوجوب والندب، رافضة ما ذهب إليه وزير الأوقاف المصري من كونه عادة

فمن الجانب المؤيد لرأي وزير الأوقاف أوضح الشيخ عمر الديب -وكيل الأزهر الشريف- أن النقاب في حقيقته هو عادة زيادة في العفة والفضل.
وقال الشيخ الديب: "إن الإسلام أمر جميع النساء المسلمات أن يضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين شيئًا من زينتهن لأحد غير المحارم أو الأزواج، حيث إن الآيات القرآنية، وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة الواردة في ذلك الشأن تبين أن المرأة كلها عورة عدا وجهها وكفيها؛ ولذا كان هذا هو الحجاب المفروض على المرأة أما ما زاد على ذلك مثل النقاب أو غيره فلا يُعَدّ فرضًا.
واختتم وكيل الأزهر كلامه بالتأكيد على أنه لم يرد في الإسلام ما ينص على النقاب أو على كونه عبادة من العبادات، ولكنه فضيلة ومكرمة إذا فعلته المرأة عدّ فعلها تفضلاً وتكرمًا، وإذا لم تفعله لا وزر عليها طالما أنها ترتدي ما يستر جميع جسدها

الشيخ شوقي عبد اللطيف -وكيل وزارة الأوقاف للإرشاد الديني- يذهب أيضًا إلى أن النقاب عادة، ويوضح أن الحجاب فريضة إسلامية وهو محدد في قول الله تعالى: "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"، وجمهور الفقهاء يفسر ما ظهر منها: بالوجه والكفين، حيث إن الوجه لا تستطيع المرأة أن تسير في طريقها إلا من خلال ظهوره، وظهور الكفين ضرورة؛ لأن اليدين هما أساس المعاملة، وكما قال المفسرون فالوجه هو موضع الكحل لما يحويه من العينين، واليدان هما موضع الزينة، وهذا هو الرأي الراجح، والصحيح فللمرأة أن تكشف وجهها للضرورة، ولا حرج في ذلك مطلقًا.
ويستطرد الشيخ شوقي قائلاً: "أما النقاب فهو فضيلة لمن أرادته اختيارًا من منطلق حرية المرأة في اختيار زيها، ومع أن هناك من يفسر قول الله عز وجل: "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" بأنه النقاب، إلا أن أصح الآراء أن الجيوب هي موضعا العنق والصدر وليست الوجه كما يفسر البعض، وهذا هو الرأي الراجح.

وشكرااااااااااااا

اقتباس :

بس ما حدا عميجاوبني على أسئلتي ..

انت يا عبدو .. بترضى انو أختك لما تسجل معنا تحط صورتها ؟ ولا رح تعطيها الحرية كمان ؟

وشغلة تانية ..


ياترى رح تدرج موضوع الصورة الشخصية ضمن الأمور يلي بيرضة عنها رب العالمين مشان هيك
عاطي الكل حريته ؟
أم رح تدرجها ضمن المنكرات او المشبوهات وبما أنك راعي علينا فلازم تغير هالمنكر بيدك او بلسانك أو بقلبك عالأقل ...؟

ماني عرفان شو دخل اختي بالموضوع؟؟

ومع ذلك رح اجاوبك

المفروض انو يلي بيهم اختي هو طاعة شرع الله وليس طاعة اخوها

واظن نحن عم نناقش هل رب العالمين حرم على المراة انها تظهر وجهها ام لا

انا قلت انو الاسلام لا يعتبر وجه المراة عورة

ويلي خايف عالاسلام وبده يبعد عن الشبهات يفظل يطهر قلبه بالاول

مو يجي يحط بالحرملك تبعه الف جارية ويقول هذول ما ملكت يميني وبعدها يصدر فتناوي للناس بحرمة كشف الوجه



وفي معلومة زغيرة يمكن تحسوها بعيدة عن الموضوع لكنها في صلبه

بنهاية عهد الصحابة المفروض يكون انتهى الرق والعبودية

لكن علماء الاسلام سمحو بشراء العبيد والجواري والاستمتاع بهن واعطو مباركة الدين لهذه الفعلة الشنيعة

طبعا مارح ادخل بالدوافع وباسباب هذا الانحدار الاخلاقي الذي سكت عنه فطاحل الاسلام

ساركز على نقطة واحدة وهي انه في ذلك الزمن الذي اباحو فيه شراء واستهباد الناس حرمو فيه وجه المراة

واصدرو فتاويهم المبنية على اعجوبتهم الفلسفية سد الذرائع

وعدلو حكم الله الثابت بالقران والحديث

حيث كل النصوص تشير الى ان وجه المراة ليس عورة

لكن عقول العلماء الفطاحل خالفت كلام الله وقالت ان وجه المراة عورة

وكانهم اغير على الامة من الله او رسوله

وللتناقض المبكي فقد اباحو شراء الرجل لانثى غريبة عنه واحلو له ان يعاشرها

فما هو الزنا ان لم يكن دفع مبلغ من المال مقابل الاستمتاع الجنسي؟

وفوق كل هذا وذاك

فقد انجبت هؤلاء الاماء المستعبدات خلفاء للمسلمين

فلا حول ولا قوة الا بالله



وجه المراة ليس عورة

والذي يعتقد انه عورة فبامكانه ان لا ينظر

لكن ان يفرض على الناس مالكم يفرضه الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

دقيقة دقيقة ..
مين قال أنو الموضوع عن حكم تغطية الوجه أو حكم التصوير ؟
لو كان هيك كنت حطيت الموضوع بالقسم الإسلامي
بس أنا حطيتو بقسم الحوار وعنوانه إلى أعضاء السخاني
يعني الموضوع في شيء خاص بيني وبينكم ومادخل الأحكام الشرعية فيه

ومشان وضح كم نقطة زغيرة
موضوع النقاب موضوع اجتهاد .. اختلف العلماء فيه
يعني مامنقدر نخطئ يلي ألزمه
ومامنقدر نخطئ يلي ما ألزمه
الاتنين استدلو على حوادث مختلفة وحكمو من خلالها
ولو كنت مع النقاب كنت مانزلت الموضوع بهالصيغة لإني أصلا ماذكرت أو سألت عن حكم صورة البنات
لأنو جوابي واضح ورأيي واضح .. وسؤالي إلكن عن إنو معلش حط صورتي ؟
فهو بس مشان حسس الجميع أنو الصورة شيء مو سهل
ولا شي ناتج عن حرية شخصية متل ما البعض عميقول
ولو كان حرية شخصية
فأنا كان فيني أطالب الأدمن والإدارة باحترام حرية رأيي ويمنعو الصور صح ؟
ولا أنا مالي حرية ضخصية بهالمنتدى ؟
وخاصة أنو التصويت لصالحي انا ولكل من وافقني الرأي .. مو لصالح من صوت للصورة !؟
وبرجع وبقول انا ماعمطالب بفتوى لنحط صورة النساء
لأنو يلي عنده غيره على أعراض المسلمين .. غيرة حقيقية
فمارح يرضالي ياها ومارح يرضاها لأي أخت غيري
متل مارح يرضاها على نفسه أنو يعرض نفسه بكل ....... أمام البنات وكأنو قاعدين بكافيتريا !!

عبدو ..

شو دخل أختي بالموضوع ؟

ليش نحنا شو بتعتبرنا؟؟؟؟؟
رح آخد هالجواب من حسن الظن بالرغم أنو آلمني أن يقوله عبدو أبو الوحدات
بعدين أنت ماجاوبتني بشكل مباشر .. ومافهمت شي من جوابك
سؤالي بسيط
بترضالها ؟
إي ولا لأ؟

بعدين انت ليش عمتاخد وتقيش موضوع الصورة من خلال المجتمع ؟
يعني اذا انا عمبطلع عالسوق والرجال حواليي وبيشوفوهم ويشوفوني
فهالشي بيسمحلي اني وين ماكان شوف رجال ؟
طيب انت منتداك ليش لحتى ادخله وشارك فيه ؟
ليش ماروح على شي منتدى ( جلا جلا ) بما أنو هالشي عندك عااادي ؟
انا وغيري من الشباب والبنات
ليش سجلنا بمنتداك ؟
مو هرباً من منتديات مختلطة بشكل فاضح وعميتم التساهل بهالأمور ؟

على فكرة عبدة و كل الإدارة والمشرفين والأعضاء

انتو بلشتو بأمور عادية واستسهلتوها
مشان هيك صار أي ذنب أو شبهة تتساهلو فيها أكتر وتعتبروها عادي ومافيها شي
لأ وصار بدكن أدلة شرعية على أي شي !!
عالأغاني
وعالفنانين
وعالأفلام
وعالسينما
ونسيانين أنو في غير الحجج والأدلة
في بنفس البشرية المسلمة غيرة و أخلاق وأمور لاترضاها العين بشكل مستمر ولو كنا داخل خمارة!!

ببساطة .. يلي حابب يكون إلو دليل شرعي

لو أنت قاعد عالنت .. وفايت على منتدى معين وطلعلك صفحة إعلانية فيها صور اللهم عافينا
يلي رح يدخل لهالصفحة فهو آثم
ويلي رح يغلقها فله الأجر
بالرغم من أنو الاتنين نظرو لنفس الصورة ....

بظن صورتي وضحت للكل ..

و كلمة أخيرة .. وبتمنى ماحدا يعتبرها تهديد أو ليّ إيد الإدارة

لكن لو استمر عرض الصور الشخصية بهالمنتدى فأنا بعلن انسحابي
كلكم فيكم الخير والحمد لله وماشفت من حدا شي
ولكل واحد إلو حريته الشخصية فيه
بس أنا مو لهيك منتدى وهدا مو غرور في نفسي ماعاذ الله
ممكن تعتبروه حياء أخت إلكم في الله
أو غيرة على أخوتي وأخواتي
والأهم من هاد .. إنقاص من بعض الخطايا يلي عمبوقع فيها .. لأنو عندي اخطاء كتير
ومافي داعي زيدها لشي مو مستاهل ولا منه فائدة
فلهيك بطلع من هون مشان مادايق غيري
و أبحث على مايريح عيني لرؤيته ..

السلام عليكم

وصل ردك أدمن ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع ناقشت فيه للنهاية دينا
ولو كان مابدي ناقش كنت بالأصل من الأول طالبت بقرار يمنع الصور الذكورية .. لا النقاش
ولو استمريت بالنقاش أكترمن هيك كان انحكى اني متعصبة ليلي بدي ياه ولرأيي
فهيك الآدمن وصلني لخط النهاية
وله الحرية بالقرار .. ولي الحرية بالقرار
أصلا حاسة انو ماحدا فهم عليي
انا عمبحكي عالصور الشخصية " الشخصية"
و عبدو بيقلي الصور بشكل عام وجيبيلي منتدى مافيو صور !!
مفكر اني بقصد الصور كلها .. ولو بقصدها كنت مابحط توقيعي صورة الطفل
أنا لاحرمت التصوير ولاطالبت بإلغائها
بس بلاها صورنا الشخصية وخلي منتدانا منتدى غامض
ويلي بدو يشوف التاني
بوشه على ملفه الشخصي يضيفه عالمسنجر ويقلو ورجيني صورتك ..
هون بقا كل عنزة معلقة من كرعوبا .. بس عالعام .. فكل واحد مسؤول من أي كلمة أمام الله..

انا ماعمبقدر ادخل عالمواضيع لأنو ذكرت قبل هيك اني صرت اكره شوف مالايعجبني
يلي عنده هالشي عادي هو حر
بس كمان أنا حرة إذا ماعجبني
يلي وافق عالصور رفض يقلي شو الهدف منه .. لأنو بالأصل لو دوّر على هدف من هون لبكرة
مارح يلاقي شي .. وإذا لقى .. رح يكون شيء لايرضاه ربه وهو عرفان هالشي
ورح يخجل يذكره ..
بس ماعنا القدرة انو نعترف برضى الله قبل أهوائنا و " حريتنا الشخصية "
يلي صرت اكرها بهالمنتدى صراحة .. لك أنو حرية شخصية ؟؟؟!!
حكينا عالعلمانيين والطوائف المنحلة وصرنا أضرب منن !!
لك عيب علينا عمنعمل كل الأمور المنكرة ومنطلع عالقاديانيين ومنتمشيخ عليهن !!
منتدانا ورح كون صريحة مع الكل ..
مبني على الأهواء ومطالب الشهوات ... وآآآآآآآآآخر شي هو رضى ربنا !!
انا لما برجع من برا البيت عالبيت
بدخل عالنت لريّح عيوني و أذني وراسي من منكرات المجتمع
والكل وافقني الرأي بأنو هالصور متلها متل التلفزيون والسوق و ... و...
فمشان هيك مالي مضطرة ادخل لمجتمع صغير تاني داخل النت وانقل كل الأمور البغيضة لجوة بيتي!
ومشان مادايق حدا انا قلتلك بنسحب
لأنو مالي قدرة اني ادخل على كل المواضيع
ولا لي القدرة إني اسكت على بعض الأمور
وانا عملت يلي عليي امام رب العالمين .. والله بيعلم اذا كفيت أو لأ ..
وهي هيي نقطة الاختلاف بيني وبين عبدو
انا بوادي و هو بوادي .. وبالأخير .. منتدانا بتاع كله .... وللأسف
وعنا بالإسلام مافي شي اسمه بتاع كله ...


السلام عليكم ...

المشكلة ليست في وضع صورة الرجل لانو اللي بدو يحط صورته يحط ما في مشكلة هو حر .....ولكن بيت القصيد البنات انا ضد بنت تحط صورتهافي المنتدى...وانا اول واحد صوت قول لا