ممكن تذكر اسم الشيخ ومصدر مانقلت عنه ؟

للأسف يا عزيزتي ريري.
الرسائل الخاصة ممنوعة.

بناء على طلب احبائى اعضاء المنتدى اللى طلبوا منى صوره للغلام احمد مدعى النبوه
والله يا حبايبى خايفه عليكم موت
بس يلا بقى
حعرض الصوره


تحذير لو فيه اى اخت حامل او شاكه انها حامل
تغمض عنيها
تحذير لو فيه اى اطفال جنبينا نحبسهم فى غرفه اخرى علشان الاطفال ميتفزعوش

يلا

استعدوا
1



2



3





[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


معلش يا جماعه استحملوا

{ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما }

اختلف في الجاهلين على قولين : أحدهما : أنهم الكفار .

الثاني : أنهم السفهاء . المسألة الثالثة : قوله تعالى : { سلاما }

فيه وجهان : أحدهما : أنه بمعنى حسن وسداد .

الثاني : أنه قول سلام عليكم . قال سيبويه : لم يؤمر المسلمون يومئذ أن يسلموا على المشركين ، ولكنه على معنى قولهم : [ تسلمنا منكم ] ولا خير بيننا ولا شر .

قال الفقيه القاضي أبو بكر رحمه الله : ولا نهوا عن ذلك ، بل أمروا بالصفح والهجر الجميل ، وقد كان من سلف من الأمم في دينهم التسليم على جميع الأمم .

وفي الإسرائليات : إن عيسى مر به خنزير فقال له : اذهب بسلام حين لم يقل وهو لا يعقل السلام . [ ص: 452 ] فأما الكفار فكانوا يفعلونه وتلين جوانبهم به ؟ وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقف على أنديتهم ويحييهم ويدانيهم ولا يداهنهم . فيحتمل قوله : { قالوا سلاما } المصدر ، ويحتمل أن يكون المراد به التحية . وقد بينا ذلك كله في سورة هود .

وقد اتفق الناس على أن السفيه من المؤمنين إذا جفاك يجوز أن تقول له سلام عليك .

وهل وضع السلام في أحد القولين إلا على معنى السلامة والتواد ؟ كأنه يقول له : سلمت مني ، فأسلم منك .

بحس انو مع هذا الشخص عقدة نفسية مابعرف هو من اي مذهب ولا بدو يعرف يعني بيحب يضل يثير مشاكل بل منتدى او نزعة بين المذهبين وهو مو عرفان حالو من وين وبعدين مين هو كرمال ناخذ ع حكيو دي بربكم عيفو او شيلو من المنتدى كلو احسن مايضل يعملنا مشاكل ولا كمان يصوفلنا الرب سبحانه وتعالى شو هل مهزلة بربكم

لك يا اخ جمال يعني انت سني ولا شيعي خلينا نفهم شو هو دينك

السلام عليكم

جمال

في البداية لكي لا نقع بالخلط هل لك ان تحدد لي من هم أهل السنة والجماعة ؟

الكثير والكثير من الفرق تحدد نفسها على أنها السنة والجماعة ولكي ابين لك معتقد اهل السنة والجماعة يكفيني أن أنقل لك قولا واحد عن إمام أتفق على أمامته وخصوصا في النقل الذي سأنقله لك عنه
يقول أبو الحسن الأشعري (ت324 ) رحمه الله في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في العين في حق الله تعالى في كتابه الإبانة عن اصول الديانة (( وقال تعالى : ( تجرى بأعيننا ) من الآية ( 14 / 54 ) وقال تعالى : ( واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ) من الآية ( 37 / 11 ) ( 1 / 121 ) فأخبر تعالى أن له وجها وعينا ولا تكيف ولا تحد ))

هذا هو معتقد أهل السنة والجماعة في العين في حق الله سبحانه وتعالى لله سبحانه وتعالى عين حقيقة بلا تكيف ولا حد ويقصد بالعين الحقيقة التي تكون بلا تكيف ولا حد يا عزيزي جمال ليس العين المعهودة أداة البصر التي تشهدها الآن وإنما يقصد بلفظ العين الحقيقة في كلام الشيخ رحمه الله إن لله عين حقيقة وليست معنوية ومعنى كونها معنوية هو تفسير تلك العين بالرعاية وما شابه تلك المعاني التي تقبلها اللغة العربية

إما كيفية تلك العين وماهيتها فهو يفهم تحت قوله سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شيء ) وإن كان مفهوم العين يؤخذ من هذه الآية فلن تسطيع ادراك ماهيته وكيف تدرك شيئا لم تستطيع يوما أن تتخيله ؟ !! فلا الفائدة من سؤالك ماهي وظيفة العين مع ان الله يرى بدون حاجة إلى اداة بصر لانه الغني الحميد لأن ماهية تلك العين غير معلومة حقيقة لنا

وليس مفهوم العين بالذي نقلته إلا وهو العين البشرية التي هي أداة البصر وهذا المذهب الذي تنسبه إلى أهل السنة يا عزيزي إنما هو قول المجسمة الذي لطالما اشبعهم اهل السنة والجماعة بالردود القاصمة كما اشبعو غيرهم من أهل الأهواء والنزعات كالقاديانية على سبيل المثال لا الحصر

كما أن لأهل السنة والجماعة طريقة أخرى في فهم معنى العين وهو التأويل وإن أردت شرحت لكا هذا المذهب ولكن لا داعي لذكره طالما علمت أن المقصود بالعين ليست العين الحقيقة التي تتخيل والتي تتمنى ان تدخل من خلال هذا الطرح الشكوك في قلوب الاخوة لتبين لهم ان القادينة التي ارتدت ثياب جديدة هي الملاذ الآمن في المعتقد ولن اقول هنا انها اضل من الضلال نفسه لأن ذلك يحتاج إلى مواقف كثيرة ابين لك مدى ضلال هذه الفرقة وهذا ما سيكون عليه الحوار بيني وبينك وإني وإياك لعلى هدى او ضلال مبين

والسلام على من اتبع الهدى

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

زميلتي البتول, إن كان ردي هروبا من أصل الموضوع, فبالله عليك , كيف تصفين ردك؟.

هل نحن نقارن حجم عيني الله تعالى مع مخلوقاته؟.أم أننا نبحث معنى (( ليس كمثله شيء)) .

يا خسارة يا البتول ......

أما استنكاره لبعض الرؤى في المنام , فلا بد أنك في حاجة لمزيد من الإطلاع . و ليس هناك من رد أبلغ من أن أضع بين يديك حديثا للنبي الأكرم محمد صلى الله عليه و آله و سلم .و أنا مـأكد أنك ستعودين لرشدك عند قراءة الحديث الحسن الصحيح.

حلقي معي الآن في أجواء حديث النبي الصادق الأمين:


- حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هانئ أبو هانئ السكري حدثنا جهضم بن عبد الله عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن عبد الرحمن بن عائش الحضرمي أنه حدثه عن مالك بن يخامر السكسكي عن معاذ بن جبل قال:
- "احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة من صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجوز في صلاته، فلما سلم دعا بصوته فقال لنا على مصافكم كما أنتم ثم انفتل إلينا فقال أما إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة أني قمت من الليل فتوضأت فصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي فاستثقلت فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة فقال يا محمد، قلت رب لبيك، قال: فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت لا أدري رب قالها ثلاثا، قال فرأيته وضع كفه بين كتفي. قد وجدت برد أنامله بين ثديي فتجلى لي كل شيء وعرفت فقال يا محمد. قلت لبيك رب، قال فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت في الكفارات، قال ما هن؟ قلت مشي الأقدام إلى الجماعات، والجلوس في المساجد بعد الصلاة، وإسباغ الوضوء في المكروهات، قال ثم فيم؟ قلت إطعام الطعام، ولين الكلام، والصلاة بالليل والناس نيامٌ. قال سل، قلت اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون، وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب إلي حبك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها حق فادرسوها ثم تعلموها "قال أبو عيسى هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.